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萧镇国大德提供，维习安大德提供之高丽藏 CD 经文，北美某大德提供，CBETA 提供新式标点
新式标点
观夫法王利见，权巧殊途，或声光动人、或开
智摄物，立仪列相兴像，设之機缘，聚
狮子莊严王菩萨者，学周八藏、智越五乘，
勝报而开教端，寄善权而行图笵。故使方壇
外启、圆场内罗，列八座而延八圣，陈四报而
成四德。空有两业自此修明，大小诸乘因兹
增长，可谓总摄六度之玄略，统
规。其道易而可修，其仪约而难隐。智有通塞，
道涉洼隆。时运所归，近闻东夏。逮龙朔三年
冬十月，有天竺三藏厥号那提，挟道
遊天府。皇上重法，降礼真人，厚供騈罗，祈
诚甘露。南海诸蕃，远陈贡职，备述神药，唯提
能
奥典。文旨既显，
如是我闻：
一时
大比丘众千二百五十人俱，菩萨摩诃萨五
百人，天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那
罗、摩睺罗伽、人非人等，无量八部前後围绕
听
尔时众中有菩萨摩诃萨，名狮子莊严王，从
座而起来诣
廣预大会，然未曾睹如今所见。欲有请问，
愿听许。”
尔时狮子
昔修何勝行，今获如是人天中尊，为诸菩萨
大声闻众天龙八部之所围绕，供养恭敬尊
重赞歎？愿为演说往昔因缘，令诸众生获大
善利。”
善哉！汝今乃能安乐众生故作是
听！善思念之。当为汝说。善男子！我忆过去无
量世时，有
供、
夫、
豪富不信正法，而于
丘名
愍心，起大方便，要令此人发心修行得成正
觉。作是念已，往长者家。尔时上施睹见比丘，
颜貌殊勝威德备足，诸根寂定容光炽盛，肃
然敬重即起奉迎。顶礼既讫设座令坐，合掌
白言：‘自顾薄德，忽蒙临降。’
“尔时比丘告长者曰：‘有大法门，名八曼
罗，功德无量。今为汝说，廣欲慧利诸天人故。
若有众生闻此法门能修行者，在所生处获
四勝报：一者、与善知识诸大菩萨同处受生，
有大眷属，资财豐足；二者、眷属既多自在无
碍；三者、身相圆备无有疾病；四者、众具自然
随念而至，纵被山压身无痛苦，能知众生心
之所念，慈悲怜愍将护拯济。’
“尔时上施闻是法已，欢喜踊跃重加顶礼，赞
言：‘善哉！愿为廣说八曼
修学。’
“比丘告曰：‘汝欲知此最勝法者，先发是
愿：“我欲供养三世诸
作是语已，道场之处当作方壇，名曼
廣狭随时，其最小者纵廣四指、或一搩手，用
种种香及以馀物，或地上作。方院之内列八
圆场，为欲供养八菩萨故。何等为八？观世音
菩萨、弥勒菩萨、
刚主菩萨、
菩萨。如是，长者！此八曼
彼不可思议光明
汝说，应当修学廣令流佈；用此善根，迴向阿
耨多罗三藐三菩提。
“‘长者当知，若有修行此
八法者，则为供养三世诸
声闻；斯人常为诸天拥护。若诸国王能自修
学、若使人作，
及善女人，有能修学八法门者，命终之後不
堕恶趣、边地、邪见、不善律仪、贫穷家生。是故
当知，欲得现在未来勝上报者，当学如上八
种法门；欲得受身端正聪明利智，若欲上
生四天王处，亦应修学八曼
在天，乃至帝释、梵王、魔王、转轮圣王所生处
者，皆当修学如上八法。欲得天上人中大姓
家生，眷属成就财宝盈溢，身心安乐名称远
闻，所出教命无不信受，于诸众中最尊最勝，
皆应修学如上八法。若欲修成须陀洹果、斯
陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支
萨位，乃至阿耨多罗三藐三菩提，皆当修学
八曼荼罗供养法门。’”
萨是。尔时长者上施者，即我释
是。我从是来经于多劫，修行供养此八法门，
具获如上功德利益；馀有众生随能修学，亦
皆同获如我所得。善男子！我行菩萨道来经
三阿僧祇劫，修满六度利益众生，成
所有光明威德势力破魔兵众。斯谁力乎？皆
由供养八曼
如上八种法门，无宜不学。若以花香灯明，若
以饮食幡盖、衣服音乐，赞歎礼拜发愿忏悔，
随其力能皆蒙福祐。或行六波罗蜜时，修立
道场，以诸香水若香涂地，若水若土作方圆
壇，斯即名为檀波罗蜜。修供养时，身口意业
不恼众生，斯即名为
若有虫蚁来入道场，驱去还来，尔时安忍，斯
即名为羼提波罗蜜。修供养时，善心相续，斯
即名为毘梨耶波罗蜜。心不散乱一心供养，
斯即名为禅波罗蜜。作业之时，方壇圆场无
有偏斜，善能通晓废立機候，斯即名为般若
波罗蜜。
“善男子！如是一法随心变现，即能具
足六波罗蜜。应当廣说教化众生，为大利益
乃至成
说此经已，狮子莊严王菩萨摩诃
萨，及诸天、龙、夜叉、犍闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧
那罗、摩睺罗伽、人非人等，皆大欢喜，信受奉行。